堅(jiān)持守正創(chuàng)新：《習(xí)近平談治國理政》第五卷的鮮明底色
劉方平
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。在《習(xí)近平談治國理政》第五卷中，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的鮮明底色。正是始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，才不斷推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想發(fā)展完善，從理論和實(shí)踐上深刻回答黨和國家事業(yè)發(fā)展中新出現(xiàn)的一系列重大時(shí)代課題，以一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的理論創(chuàng)新成果。
第一，守的是馬克思主義基本原理的正，創(chuàng)的是馬克思主義中國化時(shí)代化的新。在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！瘪R克思主義基本原理認(rèn)為，實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。但創(chuàng)新不是漫無目的、毫無基礎(chǔ)的創(chuàng)新。馬克思主義基本原理為正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，必須堅(jiān)持歷史唯物主義的基本原理，這是馬克思主義基本原理的正。《習(xí)近平談治國理政》第五卷指出，“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”。這充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的馬克思主義基本原理，守住了馬克思主義基本原理的正。恩格斯認(rèn)為，“所謂‘社會(huì)主義’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。理論之樹的常青需要不斷推陳出新，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。《習(xí)近平談治國理政》第五卷從發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、發(fā)展全過程人民民主、發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化、不斷提高人民生活品質(zhì)、全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)，以及國家安全、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、“一國兩制”等方面全方位創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化時(shí)代化的新。
第二，守的是科學(xué)社會(huì)主義基本原則的正，創(chuàng)的是21世紀(jì)世界社會(huì)主義的新?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思恩格斯在總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)發(fā)展未來所作出的科學(xué)判斷。社會(huì)主義之所以從空想走向科學(xué)，是因?yàn)樵谖ㄎ锸酚^和剩余價(jià)值學(xué)說的基礎(chǔ)上，科學(xué)預(yù)判了資本主義的必然滅亡規(guī)律和社會(huì)主義的必然勝利規(guī)律，使社會(huì)主義從空想真正走向了科學(xué)?？茖W(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，堅(jiān)持按勞分配原則，堅(jiān)持合乎自然規(guī)律地改造客觀自然，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的國家理論，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)等。以上這些科學(xué)社會(huì)主義基本原則在《習(xí)近平談治國理政》第五卷中都得到了充分彰顯和遵循。習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，提出以美麗中國建設(shè)全面推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)等，都體現(xiàn)出了《習(xí)近平談治國理政》第五卷對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的守正。在此基礎(chǔ)上，《習(xí)近平談治國理政》第五卷中又提出一系列重大倡議，如落實(shí)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；提出中國愿同世界各國一道攜手同行現(xiàn)代化之路，建設(shè)一個(gè)共同發(fā)展的公正世界，讓美好愿景成為現(xiàn)實(shí)。這些都為世界上其他國家走向現(xiàn)代化之路提供了中國經(jīng)驗(yàn)、中國方案和中國智慧，對(duì)人類文明發(fā)展具有重要意義，以其世界性的充分彰顯推動(dòng)了21世紀(jì)世界社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展。
第三，守的是中國特色社會(huì)主義道路的正，創(chuàng)的是中國特色社會(huì)主義理論制度文化的新。習(xí)近平總書記深刻指出，“中國特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路”。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨歷次全國代表大會(huì)的主題都圍繞中國特色社會(huì)主義這面旗幟展開，一張藍(lán)圖繪到底，咬定青山不放松。經(jīng)過新中國成立以來尤其是改革開放以來的不斷努力，中國特色社會(huì)主義道路被證明是一條正確的道路。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，帶領(lǐng)全國各族人民消除了絕對(duì)貧困，全面建成了小康社會(huì)，邁向了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新征程?！读?xí)近平談治國理政》第五卷開篇之作是習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告，題目為《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗》，體現(xiàn)出了對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)守，對(duì)中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的高舉，續(xù)寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義嶄新篇章。在中國特色社會(huì)主義道路上，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，提出深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界；提出深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；提出把中國文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信，加快建設(shè)文化強(qiáng)國等。此外，還包括了科技創(chuàng)新等其他各方面創(chuàng)新，這些創(chuàng)新成果進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定了中國特色社會(huì)主義道路的自信。
第四，守的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正，創(chuàng)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中國特色社會(huì)主義根植于五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的產(chǎn)生提供了最深沉的根基，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的自信歸根到底是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信?！笆氛?，所以明夫治天下之道也?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國共產(chǎn)黨治國理政提供經(jīng)驗(yàn)智慧，“治國之道，富民為始”“治國有常，而利民為本”“民惟邦本，本固邦寧”等，都蘊(yùn)含了極為豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)智慧。在《習(xí)近平談治國理政》第五卷中，習(xí)近平總書記就繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，作出了一系列戰(zhàn)略部署，如要深化中華文明探源工程，深化研究中華文明特質(zhì)和形態(tài)，為人類文明新形態(tài)提供理論支撐等。這些都充分體現(xiàn)出了《習(xí)近平談治國理政》第五卷對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正。在此基礎(chǔ)上，要繼續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為民族復(fù)興立根鑄魂。“學(xué)者研理于經(jīng)，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成敗。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨治國理政貢獻(xiàn)更大更多的智慧成果。
來源：黨建網(wǎng)
編輯：游弋 杜國俊